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          歲運并臨
          2020-02-05 16:21:57 作者:劉世存 來源: 文字大小:[][][]

             歲運并臨、人人有份,人人家家和人人事事在內。是命理或命術方面常用詞。
             怎么樣算作歲運并臨?到成為知之或未知的關鍵詞、或關鍵的核心問題。明年、2014年,甲午年、人人明白。是不是凡屬馬的人、都為歲運并臨?
             馬年將至、歲歲平安第一!屬馬的、十二年中有一次;午日生人,在每年4320組八字中、僅有六輪回中一人次。總之、一個午日或午年午月午時生人,要以午日為主、定命理之中的本人自己。是以屬馬的為主、還是午日生人為主?成了一個焦點問題。其實,應該是一個定向、定性、定人的核心所以。不然的話、圍繞屬馬的與午日生人之事論歲運并臨,圍繞屬相之年柱和日元中日支注定個人的定位定性實質、誰都會說各自的“理”。終歸是同步異向中的多元化與一體性懸殊實質。
             四柱中的午和各陰陽環境實地的午,既是同一個字、又是同一個方向范圍。這么點事、大家都容易認識,這就省心多了、首先是文字的源本性生態能量統一。還有、各生活環境中的午方、是陽宅女性行二與男性行五的個體命宮方位,顯而易見的原生態必然性和個人命宮占方應地的一個天下統一。算命的講不講命宮第一?做風水的是不是將以人為本做到第一?都是學術能否和實地相結合的根本性問題。總之、該回到歲運并臨的關鍵性正題。大家說、多胎次孿生的八字是否一樣?一樣的八字、為啥不能同時結婚或生兒育女?原生、再生、多生的理論與學術,僅僅是一個實質歸屬地、、、、盲人不指路!問道者、問道時,要三思!
             命理中歲運并臨的午字午方和環境中的午方午字、誰也無法否定是同一個字,個人命宮的午方午字、在生活環境和不同的墳向中還真有格式一定的人員不一。信不?子山午向時的午方管誰?午山子向時的午方屬誰?乾山巽向時的午方和艮山坤向時的午方各管定誰?先別說啥門啥派啥旗號,馬年的歲運并臨、該以誰論?!馬年的太歲在午方兼丙方、誰也無法改變24節氣的已定性和永定方,即便把五黃五鬼六煞都統統搬過來對質、亦屬枉然。就是如何對待哪個人的歲運并臨和實地相結合的事,何必拐彎抹角的扯一通?
             年年如此的歲運并臨、哪個人不屬于十二地支范圍之內?哪年哪月啥日啥時辰,不用十二地支記時?怎么會產生諸多的說法做法?再者、還有一個六甲空亡問題,都知道甲申旬中午未空、又該如何將屬馬的、午日生人、命宮在午方、等論人論事的實質與實地相結合?還有個治病防災現實、升官發財欲望、等等,都有待于大家公認共識、、、、、、遠古、上古、太古至今,子午已定的一定指南咋會變?誰能變!命理源自生態環境、命運則由流年轉化,病理與人體經絡和自生實地的必然性、誰會脫離24節氣的版塊實地?
             歲運并臨、系定人人,別問姓啥、屬啥、干啥的人、都在應時應運應轉化中與時俱進。相比之下、馬年的相提并論,以午日生人和陰陽環境中的午方為主、一錘定音。八字中和日支午字有關的上下輩人、單位里和日支有關的人與人、都有超出其他地支的實質性現實,既以地支定性中的生克制化理論;各不同環境中的午方現態如何?既是全家共享的吉兇現實、又關個人的命運和家人的平安問題,既是人人家家的現實、又是學術領域中的一個定向定性焦點問題。“易”如既往!久久歸一,是道、是易。
             馬年將臨、為了合家平安,注意不同環境中的丙方與午方范圍、不破宮沒事。是十二年一次的太歲方位,由節氣的時度產生力度和作用現實。修啥不如修方、修行何如修性?說句有人愛聽有人罵的話:是學術問題?是認識問題?回歸自然,找不到門時、咋能摸到家?

           

           

           

            

           

           

           

           

           

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